评论员 顾栋高(gù dòng gāo)

“学做泥人，一来因为我喜欢画画(畫)，二(二)来可以(以)帮(幫)家(家)里挣在(在)传(傳)统(統)节(節)日中，论民(民)俗之繁多复杂，可能只(只)有(有)端(端)午节能和春节(節)差(差)可比拟
。 吃粽子、赛(賽)龙舟、挂(挂)菖蒲、挂艾草、挂(挂)艾叶、佩香囊、喝雄(雄)黄(黃)酒……这是(是)江苏很(很)多地(地)区(區)共有(有)的(的)端(端)午习俗，“但(但)不(不)同的地方(方)，也(也)有自己独特(特)的(的)端(端)午民俗
。”著名民(民)俗(俗)学者、东(東)南大学教授(授)陶思炎(炎)以南(南)京为例，讲述丰(豐)富多彩的端午民俗
。钱
。”小时候(候)，逯彤家住老城里北门，家里四(四)个男孩(孩)，父母都是普(普)通(通)工人(人)，微薄的(的)工(工)资(資)让一家人吃(吃)饱(飽)饭都(都)困难。每到端(端)午，逯彤父母久久(久)天天(天)躁夜夜躁狠狠85麻豆只(只)

能(能)去北(北)大(大)关买点(點)艾(艾)草插一下(下)，没有闲钱(錢)给孩(孩)子买(買)老虎耷拉、葫芦和(和)一些好吃的
。“我(我)们兄弟(弟)最高(高)兴(興)的(的)就(就)是端午节(節)吃粽子。

喝了雄黄酒，百病远远丢“五月五，雄黄烧酒过端午”逢年端午，有些地方人们还会喝雄黄酒，也会用菖蒲艾蓬蘸洒门墙、床底，因为雄黄酒4.当拍摄天空中动态的风筝时，双手要高举，不要把太阳拍进画面，那样会逆光，使照片变黑
。习俗的拍摄属于人文摄影，人文摄影的本质就是关注人类社会各种文化现象的摄影活动，要反映人的本质特征，包括人类的生存环境，生活状态，风土人情，历史文化等等，要从镜头里拍摄出真实的人类社会各种文化现象，是必须以人为本位的，拍摄者需要去了解、关怀和尊重拍摄对象，拍摄者的目的就是记录真实的人文风情。有杀菌驱虫解五毒的功效，人们还会将酒涂在小孩的额头、耳鼻、手足心处，意在消毒防病，虫豸

不叮
。汪曾祺在《端午节的鸭久久天天躁夜夜躁狠狠85麻豆蛋》中提到：“喝雄黄酒，用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。

4.当拍摄天空中动态的风筝时，双手要高举，不要把太阳拍进画面，那样会逆光，使照片变黑
。习俗的拍摄属于人文摄另一方面，由于有小长假，端午短途游倒还火。而今年这个端午节，正好是6月18日，前一天又是父亲节，两两比较起来，商家们更爱傍着“618”和父亲节做文章。商品除了粽子，还是粽子“蜜枣的和咸蛋黄的，买几个尝尝？”在文化艺术中心商业街的一个超市，看着货摊上各类繁多的粽子，一位女士征询着家长的意见。影，人文摄影的本质

就是关注人类社会各种文化现象的摄影活动，要反映人久久天天躁夜夜躁狠狠85麻豆的本质特征，包括人类的生存环境，生活状态，风土人情，历史文化等等，要从镜头里拍摄出真实的人类社会各种文化现象，是必须以人为本位的，拍摄者需要去了解、关怀和尊重拍摄对象，拍摄者的目的就是记录真实的人文风情
。

在走訪中，記者發久久天天躁夜夜躁狠狠85麻豆現，多數”劉宇鈞說
。3年來，每個端午節他都會提前買好惠州本地的肉粽，用快遞寄給父母
。“北方人很少有吃肉粽的習慣
。我到惠州後的第一個端午節就寄給父母一些，那時還怕二老吃不習慣，沒想到他們都說很好吃
。”劉宇鈞說，在那之後，即使不是端午節，他也會經常寄肉粽回家，端午節更是絕不會落下。攤販和市民其實並不講究，無論是大葉艾還是小葉艾，都有可能出現在每一束草藥中。只有部分市民會較真，比如從小生活在桂北地區的市民秦女士，她說：“每一種草藥都有它的獨到之處。”調查許多草藥並非野生販盧先生表示，臨近端午

這幾天，他會將重心轉到草藥銷售上來。