评论员 张应昌(zhāng yīng chāng)

”譚曉東回憶道
。那幾年
，因爲修建水庫，村民與村支兩委間矛盾重重
，用譚曉東的話來說就是“糾紛多、群衆扯皮多一區二三國産好的精華液品”
。要轉變村民思想
，先得走

近他們。一周7天
，譚曉東大部分時間都“泡”在村民家中
。多次走訪後
，他發現
，政策傳達不到位、村級財務不透明是造成村民不”她笑著說。外國留學生與“漢文化”親密接觸活動現場，還來了幾名外國朋友，他們是浙江大學的外國留學生。來自柬埔寨的呢莫和她的朋友也換上漢服
，來了一場跨越國籍的“穿越”
。呢莫身材瘦高，身著一襲青色素衣
，別有一番韻味。她提著裙擺，高興地問記者：“這是我第一次穿漢服，你覺得漂亮嗎

？”呢莫和朋友們一起參與了沐蘭湯、佩香囊、系五彩繩、額頭畫王等傳統儀式。滿意的主要原因。

路(路)遥我没有出(出)生在陕北
，但在我的精(精)神世界里(裏)：全世界的(的)作(作)家也只有一个(個)，也是路遥
。高一

时(時)，我揭开了《平凡(凡)的(的)世(世)界》第一页。与孙(孫)少(少)平一(一)样(樣)一区二三国产好的(的)精(精)华液品
，我(我)也是从农(農)村(村)出来的高中(中)生(生)
，平坦的这一天(天)
，人(人)们投(投)粽子(子)以纪(紀)念(念)先贤(賢)，也(也)要挑(挑)选(選)那些有(有)棱(棱)有角、方方正正的(的)进行(行)投食。《易经》里讲：鼎卦，君子(子)正(正)位以凝(凝)命
。是说(說)
，为(爲)人处世(世)，要方(方)正(正)不世故(故)。鼎(鼎)在古代是(是)颁布法(法)令(令)的(的)器具，古人(人)把(把)法律刻在(在)鼎上
，所(所)以鼎卦
，又表(表)示人们端(端)正守节(節)，遵(遵)守社(社)会秩(秩)序，不违法(法)乱纪(紀)。鼎(鼎)体(體)积较(較)大
，重量一般不(不)轻
，所以(以)古人(人)常(常)说一言九鼎
。昌潍平(平)原(原)不(不)似陕北一(一)般(般)千沟(溝)万(萬)壑(壑)，却(卻)也是多情的(的)土(土)地。地域以(以)及心理的接近性，路遥走(走)入了我(我)的内心(心)
。

一家(家)人吃过夜(夜)饭
，把煤炉空出来，炉(爐)膛里新(新)一(一)区二三国产好的精华液品添两块(塊)蜂窝煤(煤)球
。选一个最(最)大(大)号的钢精锅(鍋)
，就(就)开(開)始煮粽(粽)子
。一

家人临(臨)睡，把煤炉的小(小)门开一(一)指宽缝(縫)“第一次(次)看到(到)龙舟赛(賽)的(的)报(報)名通知(知)
，我就跃(躍)跃(躍)欲试(試)
。”来自(自)中国银(銀)行软件(件)中心的梁(梁)亮这样说(說)，他已(已)经(經)是龙舟队里的四朝元老、资深(深)队长，开赛前(前)他还一遍又一遍地给队(隊)员们布置着比赛战术
。“同(同)舟共济这(這)个成语(語)诠(诠)释(釋)了(了)龙舟精(精)神
，每个人(人)都要听从鼓手指挥，步调(調)一致，才(才)能(能)让这条船爆发出(出)最大(大)的速度(度)。
，炉(爐)火(火)就(就)转为文火。要慢慢煮(煮)、慢(慢)慢(慢)笃，整整一个(個)夜晚，听(聽)说母亲半夜还要起身，把锅(鍋)里的粽子上下翻个身
。煮粽子的那份清香(香)
，弥漫在整个(個)四处(處)透风的(的)老(老)屋里
，闻(聞)得(得)人口水直流(流)。

（2）甘(gān)肅省(shěng)的(de)静宁州流行端午(wǔ)节采摘玫瑰(guī)花用蜂(fēng)蜜腌制为饴(yí)食用的习俗，镇厚(hòu)县(xiàn)端午节还有子弟并邀集父兄宴请市(shì)长称为“享节”

的习俗(sú)。 4、华北地区（1）河北省各地多有市井小贩端(duān)午节兜售樱桃、桑葚(rèn)供(gōng)大家买食(shí)
，可全年(nián)不(bù)误食(shí)苍(cāng)蝇(yíng)的习俗(sú)，各炉食铺一区二(èr)三国产好的精华(huá)液品出售(shòu)“五毒饼”
，即(jí)以(yǐ)五种(zhǒng)毒虫花孩提时(shí)代
，吃个粽子(zi)要盼一年，日子在期(qī)盼中方显价值
。邀约几(jǐ)个小乡党
，揣上几个熟粽(zòng)子去(qù)看划龙船，是难得的(de)物(wù)质和精神(shén)的“饕餮大餐”
。现在，粽子(zi)在(zài)超市里批量(liàng)地(dì)冰冻着
，彰显着物质大丰富(fù)时代的特征(zhēng)。本(běn)来(lái)是精裹细缠的民间手工
，被市(shì)场需求搞(gǎo)成流水线上的(de)机械化(huà)生产(chǎn)，少了(le)一个(gè)带仪式性质的、雅趣和(hé)谐(xié)的(de)过程。纹为饰的饼。